本文是一篇环艺毕业论文，本研究以“第三空间”理论与“场所感”理论为双重支撑，聚焦东北独有的温泉洗浴文化，依托“盛京暖庐温泉度假酒店”的设计实践，探讨如何通过空间设计激发社交互动、强化情感认同，并实现地域文化的空间转译。
第一章第三空间理论与场所感研究
第一节第三空间理论概述
一、雷·奥尔登堡的“第三空间”理论
美国社会学家雷·奥尔登堡（Ray Oldenburg）提出了著名的“第三空间”（Third Place）理论，用以指称区别于家庭（第一空间）和工作场所（第二空间）之外的非正式公共聚会场所。他在《伟大的好地方》（The Great Good Place,1989）一书中将“第三空间”定义为人们日常生活中自愿、定期光顾、充满期待的非正式聚会地点[1]。典型的第三空间包括咖啡馆、酒吧、茶馆、理发店、社区中心等公众场合，在这些地方人们可以放下家庭和工作的压力，轻松地享受社交和交流。奥尔登堡指出，第三空间是社区生活的核心，它们孕育着社区的社会活力。通过经常性的闲谈和互动，第三空间有助于培育公民社会的参与意识和社会资本。
奥尔登堡总结了第三空间的若干核心特征：第一，第三空间是“中立的场域”，进入其中的人彼此地位平等、无需承担做东或做客的负担，可自由地加入或离开交谈。第二，它具有“去等级化”（leveler）的功能，不同社会阶层和背景的人在此相聚时身份被弱化，能够以社会平等的方式相处。第三，在第三空间中“交谈是主要活动”，人们以闲聊、玩笑和辩论为主要消遣，在轻松愉悦的氛围中交换观点。此外，第三空间通常是便利且易进入的——理想情况下临近社区，营业时间灵活，人们可以经常造访。第五，第三空间依靠常客来维系，其老主顾赋予场所特有的性格并欢迎新来者。第六，这些场所往往风格低调且不奢华，呈现出一种“低姿态”（low profile）的氛围，避免过分讲究以使人放松自在。第七，第三空间充满轻松玩乐的情调，整体情绪欢快如同“家外之家的客厅”，给人心理上的舒适和支持。(附表1-1）
第二节场所感的构成机制
一、爱德华·雷尔夫的场所感理论
场所感（sense of place）表示人们对特定地点引发的归属、认同及意义体会，成为环境心理学与人文地理学探讨的重要概念，身为加拿大地理学者的爱德华·雷尔夫（Edward Relph）在其作品《场所与无场所》（Place and Placelessness,1976）中系统研索了场所感的本质与形成机制，他采用现象学方法，认为应当从人类直接的生活经验出发去阐释“场所”对日常生活的意义[6]。雷尔夫指出，现代环境中许多地方由于缺乏独特性和内涵，导致了“无场所感”（placelessness）的蔓延，人们对所处环境变得漠然和疏离。相反，当人们对一个地方产生深厚的情感与认同时，便形成了强烈的场所感。
雷尔夫提出理解场所感可以借助内部性（insideness）和外部性（outsideness）的连续谱。所谓内部性，指个体对某地点“从内部”产生的认同感、归属感程度；而外部性则是指一种局外人的陌生和疏离感。当一个人深深融入于某地，对其有不假思索的亲切感与认同时，雷尔夫称之为“存在的内部性”（existential insideness），这是场所感最强烈的表现。它体现为人们“浸没”在场所之中，如同在自己家乡或社区中那般自然自在。与此相对，“存在的外部性”（existential outsideness）描述的是一种格格不入的异乡人感，即对某地感到陌生乃至疏远、被排斥的体验。例如，当一个人初到异地或久别故土重返家乡却物是人非时，常会产生强烈的外部性，觉得自己“不在场”。
第二章东北温泉度假酒店的空间解析与场所感塑造
第一节东北温泉酒店的文化背景与发展现状
一、东北洗浴文化的发展历程
东北地区以严寒的气候和丰富的地热资源闻名，公共澡堂早已成为东北文化的重要组成部分。在漫长的冬季，先民们发现利用天然温泉可以驱散寒冷，并将其作为疗养身体的方法。这种习俗源远流长。黄道炫梳理了近代澡堂作为社交场所的演变历史[10]。在东北，天然温泉的开发和利用更是逐渐融入了地方生活，形成了独特的“东北洗浴文化”。所谓“东北澡堂”，不仅是清洁身体的场所，更被视为平民的精神殿堂，承载着社交与娱乐功能。“北方人跟南方人的洗澡截然不同。两者的区别就是满汉全席和快餐。但满汉全席不一定比快餐好吃，更何况在很多人眼里，吃饭要花几个小时，而且也没爽到，没什么吸引力。现在各个城市都有很多温泉酒店、温泉度假村，里面非常豪华，应有尽有，很多人认为这就是澡堂。但两者的思想完全不同。温泉就是娱乐场所，澡堂是便民服务。温泉重在洗澡之后，而澡堂重在洗澡本身”。
当东北人传统的生活习惯遇上了由遥远香港吹来的“桑拿浴”风潮，便诞生了“东北洗浴”的雏形，而很多南方人对东北洗浴的固有印象也停留于此。东北的洗浴一定程度上也继承了苏联浴池装潢必须豪华的传统以及对洗澡格外重视的态度，于是乎，神像、罗马柱、大理石，融合着东北洗澡文化中的公共交流传统和桑拿浴潮流的“东北洗浴2.0”成为了大趋势。东北澡堂文化历经年代变迁与功能拓展，如今已演变为一种包罗万象的休闲生活方式：冲澡、泡汤、搓背、桑拿只是基础配置，自助餐、书吧、影视厅等一应俱全，人们在洗净身体之后还追求“涤荡灵魂”的满足。这使得当代东北的洗浴中心俨然成为一个“小宇宙”，以其丰富的功能服务和浓郁的文化氛围著称。
第二节东北温泉度假酒店的空间布局与功能分析
现今阶段东北温泉度假酒店一般规模恢宏、功能繁多，该酒店空间布局一般围绕多元化的休闲需求实施规划方案，一般的温泉度假酒店内部存有若干核心功能区，各区域既保持相对独立又达成有机融合（附表2-1），共同打造出舒适便捷的体验流程。
洗浴区（温泉区）为整个酒店的核心功能区域，作为泡汤与洗浴的主要场地。洗浴空间里一般都设置着男女分开的公共大澡堂，不少酒店也配备有私人汤池与家庭汤泉房，满足情侣、家庭等盼望享有私密体验的客群要求，洗浴过后顾客往往需要一个放松休憩的空间，休息区一般都布置成大厅或空间宽敞的休闲厅，提供躺椅、沙发、榻榻米垫等跟休憩有关的设施，让人们得以在坐或者卧的情形下短暂休息。某些酒店也设置专门的睡眠舱、静音休息室，供顾客过夜或者午休之用，餐饮场所（自助餐厅/咖啡馆）美食是东北洗浴不可缺失的一环，大型温泉酒店大多自带就餐空间，甚至是豪华自助就餐空间，为照顾不同年龄和兴趣的客人，温泉度假酒店往往要规划专门的活动娱乐空间。例如设置专属的健身房、专属的瑜伽房满足运动爱好者的需求，构建儿童游乐区，使携家带口的客人得以安心放松，配备游戏区域、影视放映厅供年轻人娱乐嬉戏。
应当特意说明的是，标准化的酒店浴服于这些空间里起到了潜移默化的社交催化剂功效。顾客进入温泉酒店更衣沐浴的流程结束后，男性和女性皆换上酒店发放的宽松浴衣或休闲服，此行为有效模糊了个人社会身份标志的界限，如同Oldenburg针对第三空间的理论所指出的这般，一个理想的社交空间应是一个“去等级化（leveler）”的地方，在此处人们的经济地位与社会身份被暂且搁置，不再成为交往的阻碍壁垒。
第三章 基于社交互动的东北温泉度假酒店设计策略 ........................ 40
第一节 国内外第三空间典型案例对比分析 ....................... 40
一、 奥地利阿夸多姆温泉疗养度假酒店..................... 40
二、 浙江武义原宿温泉度假村 ........................... 41
第四章 基于第三空间理论下的盛京暖庐温泉度假酒店设计实践 .... 57
第一节 项目概况与前期分析 ............................. 57
一、 项目背景与设计定位 ........................ 57
二、 选址与地块环境分析 ......................... 57
第五章 结论与展望 ............................ 67
第一节 研究结论 ............................... 67
一、 理论研究结论 ................................ 67
二、 实践设计策略结论 .......................... 67
第四章基于第三空间理论下的盛京暖庐温泉度假酒店设计实践
第一节项目概况与前期分析
一、项目背景与设计定位
“盛京暖庐温泉度假酒店”是一个以“第三空间”理论为指导思想，融合东北城市洗浴文化、康养理念与文化社交体验的复合型公共建筑设计项目。该项目为本人建筑艺术设计硕士毕业设计的主要研究载体，旨在探索如何将场所感与社交互动嵌入具体的空间设计之中，以打造真正能被用户长时间停留、反复回归、主动参与的城市休闲空间。
本项目面向的主要用户群体并非以异地游客为主，而是以城市本地居民为核心，其功能特征与地域属性更接近于“城市洗浴中心”的进阶版本。因此，项目在设计之初即不以“居住”为核心，而是以“交流”“互动”“放松”“文化体验”为出发点，以“第三空间”的社交中性平台为核心功能，塑造一个满足现代人精神社交与身心休憩双重需求的都市微型场所。
项目命名为“盛京暖庐”，既意在承接沈阳“盛京”之旧称，传达地域文化认同，也通过“暖庐”一词营造出温馨、包裹、可归属的空间意象，呼应“家外之家”的第三空间概念。这一命名强化了项目的精神内核，也在后续空间语汇中得到了系统回应。
第五章结论与展望
第一节研究结论
一、理论研究结论
本研究围绕东北温泉度假酒店中的“第三空间”营造与场所感增强展开，经过理论分析和案例调研，得出了以下主要结论：
第三空间理论在东北温泉度假酒店中得到了有效应用。东北地区的温泉度假酒店（大型洗浴中心）不只是提供洗浴康养服务的场所，更扮演了社区社交客厅的角色。正如Oldenburg的“第三空间”概念所强调的，这类场所位于家庭和工作之外，成为社区社交活力的核心空间。研究发现，温泉酒店的公共休息大厅、泡池区、餐饮娱乐区等开放空间，为陌生人之间提供了中立且平等的交往环境。这与“第三空间”强调的“去等级化”特征相吻合：在洗浴中心，所有人都穿着相似的浴服或置身于相同的泡池环境，个体的经济地位和社会身份被暂时淡化，营造出一种平等包容的氛围。这种环境降低了人与人交往的心理门槛，鼓励陌生人之间开展轻松的对话和互动。这一现象印证了Oldenburg关于第三空间以闲谈沟通为主要活动的观点——轻松的交谈可以将素不相识的人联结起来，促进社会联结的形成。
二、实践设计策略结论
巧妙的空间设计的确可显著促进社交互动，本研究通过对实际案例的考察发现，温泉度假酒店之中，特定的设计元素可激发自发的社交行为，例如在公共泡池区与休息大厅摆放舒适的座椅和带有引导性的布局，令顾客在放松身心的阶段，更易于开展彼此对话。在东北的洗浴文化所构建的模式里，人们老是会在泡池中聊天、彼此搓背，亦于休息区围坐探讨，这些情景显示，借助空间设计打造轻松愉悦的氛围，可让陌生人欣然开始对话，催生暂时的小型社群，这跟酒店大堂等空间设计的新趋势相一致：研究显示酒店大堂引入当地社区元素与多功能活动，可引导客人开展社交互动，还能在客人之间以及客人与当地居民之间营造社区感，因此在东北温泉酒店的设计当中引入咖啡吧、阅读角、棋牌室等多元功能空间，为具有相异兴趣的顾客提供交流机缘，可有效提升场所的社交交流性。
参考文献（略）