引言
一､选题的依据与研究的意义
(一)研究依据
对乡土交往伦理的研究也是人们理解现代农村社会伦理如何适应时代发展的一个重要出发点｡选择对乡土伦理､交往伦理方面作为研究对象就是对具有突出的乡土特征的社会的透视过程｡论文认为作为空间概念出现的“乡土”是主体存在的空间依据｡费孝通的乡土伦理思想在除了具有深刻､透彻､别具特色的深度外还具有着对农村社会伦理解读､乡土伦理对社会结构的依赖､少数民族交往伦理等学术角度探寻的广度｡基于社会实践的乡土交往伦理的研究成为了世界认识中国乡土伦理思想的一个窗口｡费孝通的乡土社会交往伦理思想的丰富内涵及特征具有鲜明的时代价值和现实意义｡
(二)研究意义
从应用前景上来说,笔者认为随着乡村社会经济的发展,各阶层在各个方面的利益冲突日渐明显:例如公有和私有､富裕与贫穷､强势和弱势､干部与群众､整合与冲突､团结与纷争､文明与野蛮之间的冲突等等｡由于长期扎根乡村社会,毕生从事乡村调查和研究工作的费孝通对于乡土伦理思想的研究有着充分地社会实践基础｡这种研究除了有利于探寻农民致富之路,还对社会主义新农村建设具有重要的借鉴作用｡从学术价值方面来说,笔者认为通过对费孝通先生的乡土交往伦理观进行研究,有助于拓宽乡土伦理､交往伦理的理论视野,有助于丰富对中国伦理问题的研究｡在国内,对费孝通先生的社会学方面的思想的研究虽多,但是对费孝通先生伦理学方面的研究甚少,从这方面可以认为是我们对中国乡土伦理的研究中存在的一个缺憾｡因此本文丰富了对费孝通先生学术成果的认识提供了微薄的灵感和资源｡
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二､国内外研究现状
(一)国外研究现状
1､对费孝通伦理思想的研究:如[韩]金光亿从应用人类学角度全面分析了费孝通对于人类学､社会学方面的突出贡献,他也从侧面指出了费孝通先生对伦理的突出贡献｡他认为,费孝通打破了建立在西方文化体制上的现代社会学对殖民地､半殖民地国家的知识构成的偏见｡同时,《Peasant Life in China》打破了社会科学体系的西方伦理思想为中心的现状｡
2､对费孝通交往理论思想的研究:[澳]W.R格迪斯(W.Rgedces)认为费孝通先生的《Peasant Life in China》不仅在社会学方面具有着世界级的地位也在伦理学方面有着突出的贡献｡这本书在对东方社会交往伦理中具有着里程碑式的意义｡[法]尼古拉•安培(Nicolas Anpei)指出,费孝通对中国传统儒家如孔子､孟子的扬弃与继承的过程中,在行动中找到了东方社会交往伦理的真理｡
3､对费孝通社区思想的研究:[美]葛希芝教授作为美籍华人在人类学方面具有着国际影响力,认为费孝通的汉人社区开辟了研究的新途径｡中国的乡土伦理思想一直不为西方社会所熟知,费孝通著名的《云南三村》成为了世界了解中国乡土伦理思想的一个展示平台｡
4､不足之处
费孝通的学术思想和研究方法为国外学者了解中国打开了窗口,但由于条件限制,目前能找到国外研究费孝通思想的著作有限,而关注其乡土伦理思想的则少之又少｡同国外相比,国内研究费孝通思想的学者多得多｡
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第一章费孝通乡土交往伦理思想的形成
第一节费孝通及其时代
一､费孝通及其三次学术生命
(一)费孝通简介
1､生平简介
费孝通自幼就接收较好的教育,成年先就读于东吴大学,后入燕京大学､清华大学,后来又参与公费留学｡作为他的新婚妻子的王同惠在费孝通出国前夕,与夫一起到广西大瑶山进行社会学方面的相关的调查｡费孝通先生在调查时因误入捕虎陷阱而迷路且他腰腿受伤｡妻子王同惠因去外面寻求支援,因失足溺水｡携着丧妻之痛,费孝通坚持做完了在大瑶山的这次社会调查｡
费孝通先生被广为流传的《江村经济》一文正式在他丧妻的第三年(1938)在英国留学期间所著,现已成为国际上通用的社会人类学系列参考书之一｡同年,他发表的《禄村农田》是我国第一部关注少数民族地区的社区调查报告｡
抗日战争末期,他学成归国,并相继完成了《生育制度》､《乡土中国》等作品｡建国初期,他先后在人民中央政府担任重要职务,并任北京大学教授｡上世纪八十年代以来,他获得了多次国际奖励,成为具有国际影响力的社会学家｡
2､学术成就简介
费孝通先生以其独到见解的差序格局伦理理论成为了世界公认的社会学家,其中他的《乡土中国》是学术界公认的“人类学的一个里程碑”｡载誉归来后,费孝通致力于研究中国农村社会,发表的一份调查报告许多经典｡费孝通一生致力于社会学本土化的努力｡经过他在半个多世纪的社会实践,逐步认识到了中国传统乡土社会的特点,理清了中国传统乡土社会的社会结构,分析了中国传统乡土社会的少数民族,以及深入研究了小城镇现象,从而,他独树一帜地开发了一套基于中国社会研究方法田野调查法｡
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二､费孝通的学术思想及相关著作
(一)费孝通的学术思想
费孝通的学术思想渊源主要是社会学学术思想｡例如,《费孝通社会思想试析》就对费孝通的社会学思想做出较为宏观的概括｡包括乡土重建思想､乡村工业化思想､和谐社会思想､经济社会学思想､农村社会学思想､小城镇思想､区域发展思想､教育人类学思想和中华民族的多元一体格局的民族思想等｡马小彦认为,费孝通研究可以概括为以江村研究为代表的社区研究､中国传统社会的小城镇研究､中国传统社会小城镇的发展模式研究三个部分｡
(二)费孝通的著作略论
1､乡土理念下的相关著作
“乡土中国”不仅是费孝通的一部代表性的著作,或者说这已经不仅仅是一本著作,而是一个社会形态和一个关于中国几千年来的特有名词｡费孝通早期的研究不论是《江村经济》､《乡土中国》､《生育制度》还是到《乡土重建》总的来说离不开“乡土”二字｡这些著作里费孝通主要从人类学､社会学的角度来研究文化问题,探究儒家出现的合理性｡
2､富民理念下的相关著作
费孝通一生的追求和主题是“志在富民”｡在《江村经济》《重访江村》等一系列乡土科学研究著作中,他用科学的数据表明在乡土中国工业的重要性,是农村发展的关键｡《中国士绅》也在最后提出乡村的出路就是发展乡村工业｡
3､文化自觉理念下的相关著作
费孝通在《孔林片思》中提及:孔子所谓的人“仁”其主要作用是协调人们之间的关系,讲人与人相处的问题,费孝通针对当时国际形势由人与人如何相处联想到国与国如何相处的问题｡
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第二章费孝通乡土交往伦理思想的内容和特点.....................20
第一节血缘认同的家族伦理..................................................20
第二节地缘本位的熟人信任.................................................24
第三节自我中心的差序格局.................................................27
第四节乡土交往的道德特质................................................29
第三章费孝通乡土交往伦理思想的评析与当代价值............35
第一节费孝通乡土交往伦理的评析...............................35
第二节乡土交往伦理思想的当代价值...........................36
第三节当代农村人际交往的理想模式..........................39
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第三章费孝通乡土交往伦理思想的评析与当代价值
第一节费孝通乡土交往伦理的评析
一､传统农村交往伦理的理论支撑
从文化传统来看,中国是一个尤其重视人际关系的社会｡宗亲文化是“以家庭为基本单位,沿伦理关系左右扩展,按儒家理论框架构筑而成的价值观念和理念体系”｡一个宗族文化的主要特征是个人的“附属性”,认为个人要重视家庭,实现自身对于家庭的职责(即孝义)｡因此,宗族文化不承认个人的独立性｡宗族文化决定着的人际关系是以血缘关系为出发点的｡几千年来,宗族文化维护了“熟人社会”的道德规范和信仰,在扩展以血缘为主的农民日常人际交往活动中｡具体表现在:一是,宗族文化要求宗族成员尊重祖先和孝敬长辈;二是,宗族文化要求宗族成员维护农村交往伦理的相对稳定性｡
费孝通乡土交往伦理中强调的人与人之间的关系是可靠的乡土交往基础｡乡土交往伦理思想下的家庭关系可以超越宗法伦理关系而存在于工业关系中产生的交往伦理｡笔者认为,费孝通的乡土交往伦理思想在中国当代农村依然具有着重要的学术研究的指导意义｡他的这种学术思想仍然可以表现在农村村民的房屋拆迁､婚丧礼仪､亲属交往等很多方面｡费孝通乡土交往伦理中的血缘认同的家族伦理､地缘本位的熟人信任､差序格局仍然是分析中国传统农村交往伦理的重要角度和理论依据｡
二､呼应时代
费孝通对中国现代化发展道路的探索是费孝通先生从事研究的基点｡这项研究是完全基于中国国情｡在乡土交往伦理的指导下,研究中国乡土伦理的发展方向首先就是了解中国的乡土情况,其次,在了解中国的乡土情况的基础上进行变换,最后探讨中国乡土伦理的发展｡
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结语
本文以浅入深地探讨了费孝通乡土交往伦思想的理论渊源､社会基础､形成过程､乡土交往伦理的内容和特点､乡土交往伦理思想的当代价值等等｡一､在费孝通乡土交往伦理思想的形成的论述部分｡本文首先介绍了费孝通生平及其三次学术生命,其次勾勒了费孝通的学术思想,然后探讨了费孝通对中国传统农村社会的解读,最后针对费孝通乡土交往伦理的理论渊源､社会基础､形成过程等方面进行了分析｡二､在费孝通乡土交往伦理的内容和特点的论述部分｡费孝通考察了中国传统乡村的社会秩序,分析了“差序格局”的乡土社会结构,在自给自足的生产方式和相对封闭的生活方式基础上形成的乡土交往伦理,主要包括血缘决定的家族伦理､地缘本位的熟人信任和自我中心的差序格局等三个方面｡血缘决定亲缘关系､关系网络中的位置和人际交往关系;地缘本位决定了乡土人际交往和熟人信任的交往范围与原则;与团体格局相对的差序格局实际上是以家族血缘关系为中心的,体现了中国乡土独有的公德与私德以及自我主义特性｡三､在费孝通乡土交往伦理思想的评析与当代价值的论述部分｡费孝通的乡土交往伦理不仅呼应了时代而且还成为了传统农村交往伦理理论的支撑｡费孝通乡土交往伦理思想的当代价值主要体现在如下几个方面:新形势下的乡土交往伦理思想的丰富和超越,市场经济理性人际交往下的“血缘､地缘关爱”和“亲情呼唤”以及“团体格局”和“差序格局”相辅相成的和谐社会结构模式｡.....
参考文献(略)