本文是一篇环艺毕业论文，本论文从绿色景观设计的角度出发，通过对绿色景观设计原则进行总结，并且运用在大理海印村景观设计中，根据绿色景观设计的理论，去研究设计乡村景观该怎么做、做什么等工作；还通过对大理白族文化进行深度解读，提炼民族文化，在设计中作为精神性指导。
第一章绪论
1.1选题概述
在全球化进程中，经济发展相对缓慢的国家或区域普遍缺乏对自己的文化信心，导致的结果之一就是他们会对发达国家或强大的民族的文化产生盲目的依赖，从而让他们的文化被迅速的侵略，一些经济相对落后的地区可能出现了区域文化特性被逐渐抹去的危险。就拿白族来说，他们的民族语言、服饰、艺术等，都是较为出名的，在漫长的岁月中，不断和周边的民族交流，以及自身发展，创造出了一个辉煌的文化。白族是一个极具特色的民族，但是，在过去的数十年里，人们的价值观和生活习惯都在飞速地变化：由于城乡差别的缩小，大多数白族青年都搬到了城里，他们不懂自己的民族语言，对自己的民族文化和文化的认识也很低，他们的宗教和信仰也在不断地向不同的方向靠拢，许多传统和传统文化已经渐渐淡出人们的视线，也没有多少人想要将这些传统文化融入自己的现有的文化之中。这些民族文化，只能在一些特殊的日子里，或者是在一些特殊节庆，才能看到他们的服装或演出。在某些旅游景点中，民族文化的表达过于生硬，全球化与经济的发展对于民族文化的维护与继承具有积极与消极的影响。其积极意义表现在：促使少数民族接受借鉴国内外的先进文明，与时俱进，推动了整个社会的发展。负面效应表现为，其独特特征逐步消失，对民族文化的维护与继承提出了严重的考验。
在当前，注重可持续发展深入人心，绿色设计的观念也被大众熟知，如何构建人类命运共同体依然是当今社会发展的重要研究，因此，本文研究重点为乡村绿色意识觉醒及绿色景观设计的构成原则。构建人类命运共同体，我国的发展要寻求中国式现代化发展道路，通过结合农业文明与工业文明，树立文化自信，走平发展路线，是设计实现中国式现代化建设的决心，在未来能起到能动作用。因此，绿色景观设计是一个值得研究的问题。
1.2研究背景
1.2.1现实背景
20世纪70年代，随着能源危机的发生，对环境的维护已经是对人类社会发展的一项重大的需求，绿色设计已经成为了当代设计发展的一项重大变革，绿色设计的建设也是其中的一个热点，绿色设计是基于自然环境和农业资源，将绿色、生态可持续的发展思想贯穿其中，经过人工的设计和建设，使风景园林与生态和谐共存。发展绿色景观，可以推动农村地区的经济发展，唤起乡村保护环境的意识，更好的回应国家实施乡村振兴的倡议，是解决当前农村发展问题的一种途径。
21世纪以来，气候变化与生物变异、科技爆炸性增长、全球系统性变革都在不可逆转地塑造着我们的生存环境，在这样的生态危机背景下，设计是以自然和生命为本的新兴设计学科，是兼具第四次工业革命的复杂性、生物性和范式转换的新领域。疫情的全球蔓延，让人们重新掀起对生态的关注，设计首先应该考虑人工与自然、计算机思考、人类福祉、气候变化；其次还有爆炸性增长、系统性变革、定制化生产、资源材料创新；以及绝对不能忽略的危机与适应力、多元化与正义、健康与安全、弹性与未知。
《大理州生态环境“十四五”计划》是贯彻习近平生态文明思想，按照习近平总书记对云南的重要指示，按照“必须守护好洱海”的要求，贯彻执行生态永续发展的方针，制定了《大理生态文明建设与可持续发展》。这是不断提高我国的生态环境水平，推动我国的经济和社会发展向绿色方向转变，保障我国的生态与生物安全，构筑一道地区的生态安全防线，为我国的历史文化名城、国际旅游名城、世界一流的“绿色”典范打下良好的生态环境根基。自从有了发展，自然就离不开大自然。作为人类所居住的一个大环境，绿色景观也是社会发展的一个标志。所以，在绿色景观设计的发展中，生态危机设计思考下，绿色可持续设计与跨学科结合等于21世纪的新挑战。发展存在着不少的障碍和问题，对于那些障碍和问题，很多研究人员也展开了大量的研究和调查，所以，这也就成为了本文的现实背景。
第二章少数民族文化与绿色景观设计研究
2.1少数民族文化传承与创新
2.1.1少数民族文化概念
民族文化是汇聚人类文明发展史的文化，是一种人类社会以及其所牵扯到的从文化，语言，习俗，宗教信仰等多个角度进行研究，目前尚没有一个确切的结论，所以要对这个社会进行精确的刻画和定义，既复杂又艰难。现在，我们国内大部分的研究人员都接受了斯大林关于“一个国家是一个由共同的语言，共同的地域，共同的经济生活，和在共同的文化中所体现出来的精神品质”的一种固定的社会结构。国家的文化用途很广，它的表达方式也很多，就像“文化”这个名词。国家文化指的是一个国家在其自身的历史发展的进程中，所产生并发展出来的一种带有自己国家特色的文化，它包含了一种物质文化，也就是在漫长的历史的进程中，人们所产生并所依赖的所有的文明结果，是人类发展史的瑰宝[38]。
少数民族的文化是由不同的民族在各自的发展历程中所形成的，它是一个有着鲜明的民族特征的文化体系。关于“民族”的定义和“民族”的范畴，专家、学者们并未形成共识，通常可将其划分为“广义”与“狭义”两种类型，在理解“少数民族”时，我们应当从多个视角来认识。在更广泛的范围内，少数民族文化指的是在一般意义上的少数民族文化，它包括了物质文化、制度文化和精神文化三个层面，是对少数民族在其起源、发展过程中所产生的所有文化的总和。在他们的生活和生产中，少数民族所创造的饮食文化、建筑文化、体育文化、节日文化、服饰文化、艺术创作、语言文字、风俗习惯、礼仪风尚等都属于民族文化。“文明”是一个具有“动态性”和“发展”的历史进程。
所以，它是一个有着地区、国家特色的、同时也是一个有着时代性的。少数民族的文化既是民族的，也是地域的。尤其是在我国，要建设中国特色社会主义，就必须大力发展民族文化。在较小范围内，少数民族的文化是由各个少数民族的人民群众所产生的所有的精神文明的总和。在这一点上，少数民族的精神文化表现了他们在漫长的历史发展进程中所表现出的人文精神和艺术文化。
2.2绿色景观设计的概念与特点
2.2.1绿色景观设计的基本概念
“绿色景观”是一种全新的景观设计思想，在当今景观的发展进程中，它不再只是从景观的美学、植物、造型等艺术的视角来进行，而更多地是从全新的概念来对景观进行系统性地策划。本文所说的绿色景观设计并不意味着只是对绿化植被进行审美设计，应把“绿色”与“景观设计”区分开来，把绿色生态设计中的“生态性设计”、“人与自然的和谐共生”、“对自然界的发展历程的尊重”、“开发可持续处置技术”等理念贯穿于设计、施工和管理全流程。其主要内容有：降低建筑垃圾产生量；降低对水源的需求，使用更多的本土植物，并在现有的土地上进行最大程度的开发和使用，为土地的天然更新创造了良好的环境。人与环境是风景园林的基本创造客体。注重对人的发展和对资源及环境的可持续发展的重视，这样的绿化景观设计更能为人带来生态可持续、科学、健康的环境设计艺术[42]。
绿色景观设计是相对于一般的景观设计或非绿色景观设计而言的，是在景观设计规划的过程中，在自然景观要素和人工景观要素上体现“绿色”的理念和方法的一种更加合理的景观设计方式。绿色景观的内涵主要包括四个方面:美观上的绿色、能耗上的绿色、环境上的绿色、行为上的绿色。这四个方面成为绿色景观设计的核心内容，也是绿色景观与非绿色景观的差异所在。
第三章 大理少数民族文化历史与景观设计表达策略 ........................ 39
3.1 大理白族文化概括 ............................ 39
3.1.1 大理白族文化研究 ................................ 39
3.1.2 白族文化作为研究对象的原因 ........................ 40
第四章 大理海印村项目调查分析研究 ................................. 64
4.1 大理海印村调研概况 .............................. 64
4.1.1 海印村区域分析 ................................. 64
4.1.2 自然地理、产业特点分析 ..................... 64
第五章 海印村少数民族文化绿色景观总体规划设计 ........................ 87
5.1 少数民族绿色景观设计原则与依据 ............................ 87
5.1.1 设计原则 ..................................... 87
5.1.2 设计依据 ................................ 88
第五章海印村少数民族文化绿色景观总体规划设计
5.1少数民族绿色景观设计原则与依据
5.1.1设计原则
1、生态可持续，环境保护，打造美丽乡村
设计以保留和传承海印村的文化底蕴、生态环境为基础，以生态设计理论、绿色景观设计原则和可持续发展理论为指导，以水资源和植被资源为基础，以提高村落的总体生态质量为目标，对道路两侧、房屋周边进行绿化美化，对污染表面进行修补，提高村落的总体面貌，并以此为基础，以苍山、洱海为背景，以海印村为例，开发出一条风景秀丽的观光线路，营造出一个人与自然、人与自然、人与自然、生态、生态等美好生活的田园风光。
2、继承民族传统，突出个性，体现人文主义精神
本项目立足于白族的传统，通过提取白族的象征，将这些象征表现在诸如广场、建筑和风景的简单风景中，并在风景中形成了一种独特的艺术风格。并以此为契机，发挥“海印村”白族文化的优势，大力弘扬“白族”特色，提升“海印村”的知名度与魅力。在对乡土特征进行有效的继承和激活，并以保存为前提，使乡土文化与乡土特征相融合和融合。
3、产业融合，产业延展，促进产业的发展
依托已有的当地渔获业与白族的非传统文化产业，以“白族文化”为主要内容，开发农村旅游项目，建设多层次的景区，将白族的文化业与旅游三个行业有机结合起来，提高其社会效应。
第六章总结与思考
6.1研究创新
本论文从绿色景观设计的角度出发，通过对绿色景观设计原则进行总结，并且运用在大理海印村景观设计中，根据绿色景观设计的理论，去研究设计乡村景观该怎么做、做什么等工作；还通过对大理白族文化进行深度解读，提炼民族文化，在设计中作为精神性指导。在前期工作中，通过对大量的绿色景观设计案例解读，以及国内外对绿色景观设计的研究，得出了结论，运用在乡村景观规划设计研究中，对当地农村以及周围村庄调研，针对当地乡村存在的问题提出解决思路，正确开展海印村绿色景观设计与民族文化传承。现对课题的研究情况归纳总结如下:
(1)通过大量针对绿色景观设计以及乡村景观设计研究，将建设项目及相关理论部分的归纳总结，提取在中国式现代化道路建设中，乡村景观设计的概念及理论，把乡村景观整体归纳为五大类:绿色景观、可持续景观、生态景观、建设景观、人文景观，并在设计中应用也为今后景观设计研究作出一定的经验总结。
(2)通过对大理地区白族文化深入了解，到实地调研、拍摄，咨询，以及查找大量文献资料，总结得出白族文化语汇库，通过符号提炼的手法将白族文化运用在此次绿色景观设计中为设计确定了目标定位，展开研究思路、设计原则、方法策略等:
(3)分别对民族文化景观以及绿色景观进行分类研究，挑选了国内外优秀案例进行分析，学习借鉴里面可用的设计方法。
(4)通过对大理海印村民族文化绿色景观设计实地调研，深度分析了区域景观资源现状，并且使用SWOT分析，去总结得出当地的优势及劣势，从而进一步针对当地问题，提出相应的民族文化传承与绿色景观设计的原则，为后面的绿色景观设计工作做出充分准备;
参考文献（略）