中医的预防医学
目录
一、讲究卫生
二、除害灭病
三、摄生保健
四、对传染病的认识和营理祖国医学对传染性疾病有不少论述。
中医的预防医学，源远流长。一旱在三千多年前的夏商时代，我国人民就初步形成了讲卫生、代写中医学职称论文除害灭病的良好习惯。战国至秦汉时期成书的中医经典著作《黄帝内经》科学地提出了“正气存内，邪不可干”、“上工治未病”等理论，确立了预防医学的指导思想，并在此基础上提出了一系列摄生保健和预防疾病的方法。从此以后，预防医学不断有所发展，成为祖国医药学的一个重要组成部分。它不但在历史上为保障我国人民的身体健康作出了巨大的贡献，而且直至今天仍有着重要的指导意义。本文拟将中医的预防医学作一简略的介绍。
一、讲究卫生
我国古代人民对预防与治疗之间的关系，早就有所认识，如《周易》有“君子思患而预防之”的记载。代写毕业论文为了防患于未然，我们的祖先长期养成了讲究卫生、预防疾病的良好习惯。
〔一)个人卫生我国是文明古国之一，很早就注重个人卫生，约在夏商时代，人们就有了洗脸、洗手、洗脚、洗操等习惯。如甲骨文有“瞥”(浴)字，表示人在盆中洗澡;1953年在河南省安阳发掘的殷王墓中有全套盟洗用具;《周礼》有“王之寝中有浴室”的记载等。唐•孙思邀提出要人们“常习不唾地”。历代出土的文物中，有晋代的瓷唾盂，唐代的铜唾壶等，说明不随地吐痰在我国早已受到重视。关于穿戴方面的卫生，唐代《千金月令》指出:“凡衣服、巾、栉、枕、镜不能‘j人共之”。末代《童蒙需知》更进一步要求“凡如厕必去上衣，下必院手，着衣既久则不免垢腻，必须要勤于洗院。”关于口腔卫生，甲骨文有“踢”(龋)字，说明早在商代人们对龋齿已有认识。在淳于意首创的诊籍中，指出了龋齿是于食而不漱引起的。隋•巢元方《诸病源候论》也指出:“食毕先漱口数过，不尔使人病齿”。据考古发现，辽代验马卫国全墓中有一个牙刷柄，说明早在九世纪我国人民就已经懂得使用牙刷，约比西方国家早六百多年。
(二)环境卫生陕西宝鸡斗鸡台出土的青铜器上有象形铭文一子洒扫;《礼记》中有“鸡初鸣，……洒扫室堂及庭”的记载，说明早在商代我国人民就有洒扫的习惯。另外，甲J骨文有雳(牢)字和函(圈)字等，可见当时豢养家畜、家禽已知道圈养。春秋战国时期，我国城镇建筑已有比较完整的下水道设施。到了秦代，又有进一步发展。陕西西安北郊出上的秦代陶制下水道管，口径相当大，呈五角形，高41.5厘米，宽45厘米，管壁厚7厘米。东汉时期，人们已经懂得狂犬伤人可以致病，因而逐之，《左传》有“国人逐痪狗”的记载。在粪便管理方面，汉代开始在在城镇设立“都厕”(公共厕所)。这个时期还很注意饮水卫生，如西安出土有两具陶井栏模型，一方一圆，说明当时对水井的管理已相当严格。从汉代以后，出现了各种烟熏消毒用具，用于灭蚊以及被褥和房室消毒等。《吕氏春秋•义尝篇》记载:“氏羌之民，其虏也，不优其系累，而优其死不焚也”。可见我国一古代的西北地区旱已懂得火葬。浙江省曾出土一个晋代的陶骨灰罐，形状像一具小棺木，长38、前高22.5、宽18、后高17、宽16厘米。由此推知，晋伏火葬更为流行，这是一项移风易俗，搞好环境卫生的重要措施。
(三)饮食卫生我国人民很早就注意饮食卫生。周代出现的最早医学分科就有食医，专司调•配饮食。许多中医古籍对饮食与疾病的关系有过大量的论述。如《内经》指出:“饮食自倍，.肠胃乃伤”，“高梁之变，足生大疗”。《金匠要略》有“秽饭，一馁肉，臭鱼，食之皆伤人，•…‘•六畜自死皆疫死，则有毒不可食之”等记载。由于饮食和疾病密切相关，故中医治病历来注意食治和食物禁忌。
二、除害灭病:我国人民在长期与疾病作斗争的实践中，代写代发论文很早就认识到某些传染病的流行与虱子、跳蚤、臭虫、蚊子、苍蝇、老鼠等昆虫和动物有关，把消灭这些害虫作为预舫疾病的重要措施之一，并总结出了许多杀灭害虫的方法。如武梁祠石刻驱虫图，.生动地反映了东汉时期人们驱除虫害的情形。清•赵学敏《本草纲目拾遗》明确指出:‘“昔人谓暑时有五大害，乃蝇、蚊、虱、蚤、臭虫。”又说:“虱则暑时裸洁，生者绝少。”指出常洗澡可以防虱。用药物防虱、蚤、臭虫等的记载也不少，如《神农本草经》载:“水银主痔痰疥疮白秃、杀皮肤虱。”《本草纲目拾遗》载:“以烟叶铺床代褥或烧熏之则臭虫尽绝。”又说:“蚊可设帐”。烟熏驱蚊在我国也有着悠久的历史，如《千金辑要》引《千金月令》载:“浮萍阴干加雄黄些少，烧烟去蚊。”与此同时，我国古代还注意观察和利用生物灭蚊，如《埠雅》载:“蜻蜒饮露六足四翅，昼取蚊蛇食之。”《本草纲目》说:“蚊，蝙蝠食之。”此外，还知道排除污水以清除蚊子草生地是灭蚊的重要坏节。如《明酚中志》载我国清明节风俗:“凡各宫之沟渠，但于此日疏浚”。在灭蝇方面，也有许多措施。如《通志略.》载:“百部日婆妇草，能去诸虫，可以杀蝇嵘””《居家必用》载治酱生苑蛆法:“用草乌五至七个切作四半撇之其蛆自死矣。”还载:“厕中生蛆，以瓮菜一把投于缸中即无。”关于防鼠灭鼠，最早记载见于周代:“十月，”一弯空熏鼠，塞向瑾户。”历代创造了各种各样的灭鼠法，如《本草纲目》载:“村民水灌穴捕之”;柳宗元《三戒文》载:“阖门撤瓦灌穴，购憧罗捕之，杀鼠如丘”等‘同时，我国人民早就注意生物灭鼠，如《庄子》载:“鹃鸦嗜鼠”。《参同契》载:“狸犬守鼠。”《本草纲目》载:“鼠害苗，而猫捕之，故字从苗。猫，捕鼠小兽也，处处育之。”此外，民间流传的器械捕鼠法，更是丰富多彩，如扣鼠法、诱鼠法、笼鼠法、套鼠法、打鼠法等等。
三、摄生保健
祖国医学认为，疾病的发生与人体内在正气、精神因素以及外界自然气候变化有着密切关系，并提出了一系列的摄生保健措施。
(一)调摄精神，保持胸襟开畅，防止过度的情志变化。如《内经》说:“恬澹虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。也就是说通过高级神经活动来增强机体抵抗力，是保持身体健康的重要一坏。据近代研究证明，许多高血压及神经衰弱患者就是由于精神调养失当所致。
(二)调节饮食起居，养成良好的习惯。如《内经》说:一“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。”告诫人们不要偏食。又说:“饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”反之，‘如若饮食无节，起居无常，以酒为浆，逆于生乐，就会常病早衰。
(三)顺应四时气候，维护阴平阳秘。四时气候变化，对人体健康有直接影响。如《素问》说，“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀:予而勿夺，尝而勿孔此春气之应，养生都茸也。逆之则伤肝。•”…夏三月，此谓蕃荞。天地气交，万物华实。夜卧一早起，无厌于日，使志勿怒，使华英戊秀，使气得泄，若所爱在外。此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心。••一秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑;收敛神气，使秋气平;无外其志，使肺气清。此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺。••一冬三月，此谓闭藏，水冰地拆，无扰乎阳。早卧早起，必待日光;使志若伏若匿，若有私意，若已有得;去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。使冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾。_七述经文指出，必须顺应四时气候，注意时令寒热温凉，维持阴平阳秘，才可以保持身体的健康。(四)重视医疗体育。医疗体育在我国起源很一早，《吕氏春秋•古乐篇》载:“昔陶唐之始，阴多滞伏而湛视水道奎塞，不行其源，民气郁阔而滞着，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。”可见在“尧”的时代，人们已经知道跳舞可以舒筋壮骨、强身健体了。后来，有些舞蹈便逐渐发展成为锻炼身体的体育疗法。如推拿，古称按桥或按摩，是在病人身体各部位施行被动运动的一种医疗方法;气功，古称吐纳导引，是病人自动调节呼吸和进行肢体活动的一种保健和治疗方法。长沙马_〔堆汉墓出土的一幅彩色帛画—健身防病图，就是古人进行气功锻炼的写照。华佗创造的“五禽戏”，有力地促进了健身运动的发展。
四、对传染病的认识和营理祖国医学对传染性疾病有不少论述。
如《素问‘遗篇》说:“五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似”。并提出疫厉流行可以采用刺、吐、浴、药等顶防措施。公元三世纪，晋•葛洪《肘后备急方》记载了用狂大脑敷狂犬咬伤的伤口，以治疗狂犬病。这种“以毒攻毒”的治疗方法，实际上是对人工免疫法的最早认识。该书对沙虱(恙虫)病的病因、症状、传染性、发病地域、预防措施等的描述均很准确，比日本人十九一世纪才开始研究早了一千多年。很早以前，祖国医学家就观察到病后免疫现象。如明•万全《家传痘疹心法》有痘尸疹“终身但作一度，后有其气不复传染焉”的记载。早在公元十世纪我国就有接种人痘以预防天花的记录。相传宋真宗时(995一1022年)，垂相王旦的几个儿子都因感染天花而夭析，只有晚年生的一子才因接种人痘而免除患痘之祸。据清代文献记载，到十六世纪下半叶，人痘接种已经广泛使用，不久就远传海外。直到公元1796年英犬贞纳发明牛痘后，人痘接种才逐渐为更安全更有效的牛痘接种所代替。在传染病的管理和防治上，早在唐代就开始设立“病人坊”对麻风病人进行隔离治疗。对麻疹、痢疾、白喉、.疟疾等传染病也逐步积累了防治的经验。元代葛可久著的《十药神书》，更是一部治疗肺疹的专书。明清以后，吴有性、叶桂、吴塘、王士雄等创立了温病学说，对热性传染性疾病采用卫、气、营、血及三焦辨证方法论治，形成了中医中药治疗传染病的系统理论。综上所述，中医预防医学的内容是丰富多彩的，不仅在历史上为中华民族的繁衍昌盛作出了重要贡献，而且有着重要的现实意义。今天，许多防病保健的措施，就是源出于中医的预防医学。如在预防传染病方面，用贯众、板蓝根、甘草水煎服防治“流感”，贯众、大青叶水煎服预防“流脑”多马齿觅水煎服预防痢疾;卤地菊煎水服防治白喉等等。在用中草药防化学、防原子损伤和防止环境污染等方面也出现了一些可喜的苗头。在气功与保健的研究方面，也取得了满意的效果。可见，中医的预防医学有着广阔的发展前途，我们应该认真加以发掘、整理和提高，使其更好地造福于人类。